Janda baik , pahang

Janda
Begitulah juga dengan nama Janda Baik, sebuah kampung yang terletak berhampiran Lebuhraya Karak dalam daerah Bentong, Pahang.

Sebut saja namanya, pasti ramai ingin mengetahui sejarah uniknya seperti mana lelaki ingin mengetahui lebih lanjut mana-mana wanita bergelar janda.

Menjejakkan kaki di Janda Baik baru-baru ini, merungkai serba sedikit bagaimana kawasan yang boleh dikatakan terpencil ini mendapat namanya yang unik.

Bagi yang tidak mengetahui sejarah Janda Baik, mungkin timbul persoalan sama ada ia berkaitan dengan seorang wanita bergelar janda di situ dan adakah pula kerana di situ ada ramai janda hingga diberikan nama sedemikian.

Menceritakan asal usul nama Janda Baik, wartawan Metro Ahad menemui Mohammad Tahir Daud Patt, 86, generasi kedua perkampungan itu dan penduduk tertua di sana.

Dia yang mengikut keluarganya berpindah ke Janda Baik pada 1936, selepas enam tahun perkampungan itu dibuka, menceritakan lokasi terbabit asalnya adalah kawasan terpencil didiami sekumpulan Orang Asli di Pahang.

Namun, ia diteroka oleh masyarakat Melayu pada 1930 apabila mereka mencari kawasan perkampungan baru selepas berlakunya banjir besar pada 1926 yang menenggelamkan banyak kawasan sekitar Semenanjung.

"Sebenarnya penduduk di sini asalnya dari Bentong. Ketika mereka sibuk mencari kawasan baru untuk membina kampung, ada tiga sahabat yang dikenali sebagai Deris, Kadir dan Yasir menjumpai satu kawasan tanah datar dipenuhi hutan dikelilingi oleh gunung-ganang.

"Bagi melihat sama ada sesuai dibina perkampungan atau tidak, mereka bertiga berpakat membina pondok dan duduk hampir seminggu di sana. . . jadi bermula detik itulah kampung ini dibuka," katanya.

Berdasarkan cerita lisan yang diturunkan secara turun temurun, bagi memberi nama kepada penempatan itu, ketiga-tiga peneroka itu pada mulanya ingin meletakkannya sebagai Kampung Tiga Haji, yakni merujuk kepada usaha mereka bertiga yang membuka kawasan berkenaan.

Namun, Sultan Abu Bakar Riayatuddin Al-Muadzam Shah ibni Almarhum Sultan Abdullah Al-Mutassim Billah Shah, iaitu Sultan Keempat memerintah Pahang yang membuat kunjungan kali pertama di sana pada 1932 tidak berkenan dengan nama berkenaan.

Akhirnya, penduduk di situ bercerita kepada baginda bahawa kawasan berkenaan sebenarnya didiami Orang Asli yang turut menanam padi serta buah-buahan.

Bagaimanapun, pada satu ketika berlaku pertengkaran antara Tok Batin Orang Asli berkenaan iaitu Batin Wok dengan isterinya, Siah, hingga menyebabkan mereka mengambil keputusan untuk berpisah.

Namun tidak sampai satu bulan berpisah, akhirnya Siah balik semula ke rumah Batin Wok apabila padi ditanam masak dan hidup bersama suaminya semula.

Berdasarkan kisah itu, Orang Asli di sana menggelar tanah berkenaan sebagai `Janda Balik' merujuk kepada Siah yang balik semula ke pangkuan Batin Wok.

Baginda Sultan Abu Bakar yang tertarik dengan kisah yang disampaikan itu kemudian menukar nama kepada Janda Baik, sekali gus kekal sehingga kini.

Menariknya, walaupun kini Janda Baik terkenal dengan namanya yang unik dan menjadi tumpuan sebagai lokasi percutian dan beriadah, namun dulu kebanyakan penduduk di sana malu jika ditanya dari mana asal mereka.

"Dulu bila kami turun ke Bentong membeli barang, seboleh-bolehnya kami mengelak untuk ditanya kami dari mana.

"Ini kerana, jika kami memberitahu dari Janda Baik, mereka menganggap kami keturunan Orang Asli di situ, sedangkan asal kami dari Bentong dan ada pula yang mengejek supaya dibawakan janda di sana untuk mereka," katanya.

Namun, selari dengan peredaran masa, nama Janda Baik yang unik itu membawa kebanggaan kepada penduduk selain menggamit kedatangan pelancongan dalam dan luar negara, sekali gus menambah lagi sumber ekonomi penduduk di sana.

Sementara itu, Ketua Kampung Janda Baik, Zahari Ayop atau lebih dikenali sebagai Tok Empat di kalangan penduduk pula berkata, ada satu lagi cerita berbeza bagaimana kawasan itu mendapat namanya.

Katanya, kawasan terbabit mendapat nama Janda Baik berikutan wujudnya seorang janda membantu merawat penduduk Pahang yang cedera setelah menyertai peperangan saudara di Selangor pada 1918.

Ketika tercetus peperangan itu, Selangor meminta bantuan dari Pahang dan kerana kedua-dua negeri ini bersahabat baik, bantuan dihantar ke sana.

Namun ketika menyertai peperangan itu, banyak rakyat Pahang tercedera dan ada antara mereka terpaksa berpatah balik ke Temerloh.

Ketika menuju semula ke Temerloh, mereka terpaksa melalui satu kawasan hutan dikelilingi bukit bukau dan kebetulan bertemu seorang janda yang menawarkan khidmat untuk merawat mereka yang tercedera serta berlindung di rumahnya.

"Jadi, atas nama itulah munculnya nama Janda Baik. Jadi, bila ditanya di mana mereka mendapat rawatan, mereka mengatakan di satu kawasan didiami seorang janda yang baik dan sejak itu dikatakan mereka memanggil kawasan berkenaan sebagai Kampung Janda Baik," katanya.

Janda Baik, Pahang

* Dibuka secara rasmi pada 1932

* Terletak kira-kira 36 kilometer dari Kuala Lumpur dan 40 kilometer dari Bentong, Pahang

* Kedudukan kawasan di Banjaran Titiwangsa pada ketinggian 600 hingga 800 meter dari paras laut

* Suhu mencecah 28 darjah Celsius (siang) dan 22 darjah Celsius (malam)

* Menyimpan khazanah flora dan fauna, termasuk pokok Balau berusia 250 tahun

* Mempunyai empat kampung tradisional Melayu, iaitu Kampung Sum Sum, Cheringin, Chemperoh, Kampung Janda Baik dan Kampung Orang Asli Semelai

* Menjadi tempat pertemuan empat aliran sungai utama iaitu Sungai Benus, Sungai Cheringin, Sungai Sum Sum
Sumber: http://zonfiniti.blogspot.my/2010/10/janda-baik-pahang.html#ixzz3p4lXI2Qu

Kubur datuk panglima garang kampung senduk ulu

Termenung aku sejenak kaku tak tergerak bukan dik kerana terpegun dan buka bukan pula kecewa kerana putusnya kasih tapi dik kerana satu warisan sejarah yg dibiarkan tanpa penjagaan yang sewajarnya.pentingkah untuk ia di jaga , berbaloikah apakah mendatangkan faedah pada yg menjaga.
Dan yang amat menyedih kan cerita tentang nya juga kian hilang kerana yang mengetahui ramai  telah pergi menghadap ilahi.

KKeadaan yang dulu bersemak samun dulu kini cerah kerana mungkin pokok sawik dah besar

Pagar besi runtuh mungkin besi nya telah berkarat lalu roboh

Dinding batu yang telah pudar tidak dicat

SEJARAH TOK BIDAN SUSU LANJUT

Setiap manusia Allah S.W.T ciptakan dengan sebaik-baik kejadian sesuai dengan firmanNYA dalam Surah At-Tin yang bermaksud “ aku ciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian”. Setiap manusia juga dianugerahkan kelebihan dan kelemahan tertentu dan ianya sudah pasti mempunyai hikmah yang Allah S.W.T sahaja yang mengetahuinya. Adakala keistimewaan yang Allah kurniakan kepada manusia dianggap sebagai sesuatu yang luarbiasa dan menakjubkan sepertimana kehebatan yang ada pada Laksamana Hang Tuah. Dalam konteks ini maka sejarah kehebatan yang dimiliki oleh seorang hamba Allah yang digelar Tok Bidan Susu Lanjut juga tidak terkecuali. Populariti beliau menjadi sebutan ramai khususnya di negeri-negeri utara Semenanjung Malaysia.

Mengikut kajian dan juga pendapat dari beberapa pihak, Tok Bidan Susu Lanjut didakwa berasal dari tempat yang berbeza. Antaranya ialah Pagar Ruyung, Indonesia, negeri Kedah, Permatang Pauh, Pattani dan lain-lain lagi. Hanya dua pihak yang mengakui kuburnya terdapat di tanah perkuburan Kamunting Lama yang lebih dikenali ‘Kubur Keramat Tok Bidan”. Kesimpulan bole dibuat iaitu Tok Bidan Susu Lanjut atau Keramat Tok Bidan bukanlah hanya seorang individu sahaja. Salah satu pihak yang mendakwa kubur keramat Tok Bidan di Kamunting Lama adalah kubur Tok Bidan dari keturunan mereka ialah orang-orang yang berasal dari Pattani dan sebahagian besar daripada mereka ini menetap di mukim Batu Kurau.

Menurut cerita yang disampaikan oleh dua orang cicit Tok Bidan Susu Lanjut (keturunan Pattani) (1) Haji Ali Safar bin Jaafar yang hidup dari tahun 1863 hingga 1968 dan (2) Haji Idris bin Haji Mohd Ali yang hidup dari tahun 1893 hingga 1985 kepada anak-anak mereka yang terdiri dari En Yaakob bin Ali Safar dan En Abu Bakar bin Hj Idris serta cucu saudara mereka yang bernama En Mohd Daud bin Hanapi (Kampung Changkat Perah), maka amat menarik sekali untuk diperjelaskan sedikit sejarah mengenai Tok Bidan Susu Lanjut.

Tok Bidan Susu Lanjut atau nama sebenarnya ialah Tok Esah hidup sekitar 1790an hingga 1870an. Bapanya bernama Tok Debasa manakala nama ibunya tidak dapat diketahui. Tok Esah mempunyai tiga orang abang yang bernama Tok Jusoh, Tok Tahir dan Tok Pakeh. Mereka ini bergelar Datuk Panglima Gagah, Datuk Panglima Garang dan Keramat Tok Pakeh sementara adiknya pula bernama Mat Hassan. Sejarah awal menyatakan bahawa keluarga ini melarikan diri dari negeri Pattani disebabkan berlakunya ancaman keselamatan oleh Kerajaan Siam. Terdapat juga kepercayaan bahawa Tok Debasa berasal dari Indonesia. Beliau telah pergi ke Pattani dan berkahwin dengan seorang Kerabat Raja Pattani. Pasangan ini telah berhijrah dan pernah menetap di Sedim, Kedah. Hujah ini diperkuatkan dengan adanya sebuah bukit di sana yang dikenali sebagai “Bukit Tok Debasa”. Di bukit itu juga jasadnya disemadikan. Manakala empat orang anaknya kecuali Tok Pakeh (tidak ikut berhijrah) meneruskan perjalanan ke destinasi terakhir di Bukit Gantang, Perak meneroka dan terus menetap di situ. Tok Esah telah berkahwin dengan seorang bomoh yang dikenali sebagai Tok Kermat Serban Kuning. Pasangan ini dikurniakan seramai tujuh orang anak yang terdiri daripada Tijah, Hawa, Munah (bergelar Tok Pattani), Jusoh, Ibrahim, Jabar dan Bakar. Cucu mereka yang bernama Abdullah (anak bongsu Ibrahim) kini telah berusia 90 tahun dan menetap di Kampung Padang Temu, Baling, Kedah.

Sejarah awal menyatakan bahawa keluarga ini mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang Kerabat Raja Pattani yang bernama Tok Indera. Tok Indera bersama keluarga dan pengikutnya dipercayai adalah kumpulan pertama yang membuka penempatan pelarian orang-orang Pattani di Mukim Batu Kurau pada awal kurun ke 18. Kampung terawal yang diterokai ialah Kampung Batu Bertindan. Justeru itu, Tok Esah bersama anaknya Jusoh telah datang ke Kampung Batu Bertindan pada awal kurun ke 19 untuk menjejaki keluarga Tok Indera di samping untuk turut sama menetap di kampung tersebut. Jusoh telah bertemu jodoh dengan seorang perempuan bernama Marela. Marela dan adiknya yang bernama Majlis serta kumpulannya melarikan diri dari Kampung Kerunai, Gerik kerana kampung tersebut telah diserang oleh tentera Siam. Mereka menetap di Kampung Cheruk Kelian, Changkat Perah. Perkahwinan antara Jusoh dengan Marela dikurniakan seramai enam orang anak iaitu Mat Diah, Kernai, Siti Hajar, Saman, Senu dan Esah. Oleh yang demikian hampir 95% penduduk Changkat Perah adalah berasal dari keturunan Marela dan Jusih serta Majlis dan suaminya yang bernama Musa. Selepas kematian Marela, Jusoh telah pergi ke Sik atau Sedim, Kedah untuk menjejaki keluarganya dan berkahwin pula dengan seorang gadis jelita di sana. Pasangan ini dikurniakan dua orang anak yang terdiri dari seorang lelaki dan seorang perempuan. Kedua-dua orang itu tidak diketahui namanya dan sehingga kini keturunan mereka tidak dapat dkesan. Dipercayai Jusoh telah meninggal dunia dan dikebumikan di sana. Berdasarkan faktor itu, pihak dari Kedah juga mendakwa bahawa mereka adalah keluarga dari pasangan Jusoh dan isteri barunya itu.

Setelah kematian Jusoh, anak-anaknya terutama sekali yang bongsu iaitu Esah telah dibesarkan sendiri oleh nenek mereka (Tok Bidan Susu Lanjut).

Kebolehan ilmu perbidanan Tok Esah bermula semenjak di Bukit Gantang lagi dan khidmatnya diteruskan di Kampung Batu Bertindan serta kampung-kampung sekitarnya. Antara kebolehan luarbiasanya ialah ketika beliau membidani seorang perempuan yang hendak melahirkan anak. Secara tiba-tiba keajaiban telah berlaku apabila bayi yang dilahirkan oleh seorang perempuan tersebut berupa beberapa biji telur yang besar dan bukannya berbentuk manusia. Oleh itu, Tok Esah telah mengulit-ulit sambil bermentera maka dengan kehendak Allah S.W.T maka terhasillah rupa bentuk beberapa orang bayi dari telur-telur tersebut. Kelebihannya yang lain termasuklah sebagai bomoh yang luar biasa dan menakjubkan.

Tok Esah dipercayai meninggal dunia di Kamunting ketika dalam perjalanan pulang dari menziarahi keluarganya di Bukit Gantang. Disebabkan beberapa faktor penghalang untuk membawa pulang jenazahnya ke Kampung Batu Bertindan maka jasadnya telah dikebumikan di tanah perkuburan Kamunting Lama. Hujah ini disokong kuat oleh keturunan Datuk Panglima Gagah dan Datuk Panglima Garang yang tinggal di Bukit Gantang. Namun kesahihan mengenai kebenaran kubur Keramat Tok Bidan tidak dapat dipastikan kerana ada pihak lain yang mendakwa bahawa jasadnya disemadikan di Baling, Kedah tetapi tiada fakta sahih diketemui. Maka hanya Allah S.W.T sahaja yang lebih mengetahuinya. Sejak dari itu, kubur Keramat Tok Bidan di Kamunting Lama telah menjadi tumpuan masyarakat termasuk kaum Cina dan India untuk memohon hajat dan membayar nazar sehinggalah binaan yang terdapat di atas kubur tersebut dirobohkan oleh Jabatan Agama Islam Perak pada tahun 1982 kerana dianggap khurafat. Wallahua’lam bissawab…

Sumber: Buku Salasilah Batu Kurau Karangan YB Hasbullah Hj Elias